纸寿千年、墨润万变。

  叶无尽按着这时代的固定科考模式，先是摊开了草稿纸，而发现这草稿纸竟然用的是宣纸，确实是让他感到意外，以致他觉得这么好的纸张都给糟蹋了。

  按照往年惯例，第一场乡试其实是最重要的。八股取士，重点还是八股文，而这场四书五经不仅题量足，极是考验考生的硬实力，这也是考官侧重查看的卷子。

  第二场和第三场并不是不重要，像第三场的时务策在殿试时，甚至会左右状元的位置。不过如今仅是乡试，主考官更多还是会从四书五经题中去挑选举子。

  正是如此，很多老考生自知体力不继，都是卯足劲考好第一场乡试，至于后面两场，只要不是太差都能混个举人。

  古墨轻磨满几香，砚池新浴灿生光。

  他用的是上好的徽墨，这墨没有杂质，那磨好的砚池确实像是一潭秋湖。用狼毫笔尖蘸墨，心无杂念，仿佛真是这时代的才子般，已经着开始着手解答第一道四书题。

  “诗云经始灵台于牣鱼跃！”

  出乎意料，这第一道竟然是搭截题了，出自于《孟子梁惠王上》，节文如下：

  孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。诗云：‘经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，于牣鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。汤誓曰：‘时日害丧，予及女皆亡。’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”

  这题虽然出自于《孟子》，但在《孟子梁惠王上》中，这“经始灵台，经之营之，庶民攻之，……于牣鱼跃”却是引用了《诗经大雅文王之什》。

  这题出得很是精妙，看似考的是四书《孟子》，但若你去引孟子的典故来答题，那绝对就跑题了。因为题目内容明明是来自于《诗经》，这一题考的是《诗经》才对。

  但这题仍然没有表面那么简单，你若是将笔锋指向《诗经》，从《诗经》着手解题。这代圣人立书，不说资格不到，而你恐怕也很难点评得当，而且这诗经的话题太泛。

  不管怎么说，这本质还是考的是四书，所以如何从四书的角度进行破题，成了本题的一大难点。

  单是这题，叶无尽就知道会难倒无数人，不说会不会偏题，这能做好破题的人恐怕就没多少。他抬头望向对面的书生，发现很多人都还在反复斟酌，迟迟没有下笔，似乎是被题目难到了。

  “诗咏灵台，工于赋矣。”

  这个破题，化繁为简，直指问题的核心，堪称为最完美的破题之法。

  “夫述台之成，而及其囿沼禽鱼之胜。诗何善为贤者赋乎？”

  “国之有观游也，或者以为非宜，是大不然，往往有贤主作之，而一时歌吟，流播民间，后遂登诸乐章，以示丰功骏烈，煌煌乎一朝之盛事，弗可及已。”

  在破题之后，接着挥笔进行承题，申明题意，当即就开始起讲。这八股文已经有了固定的形式，只需要按着他固定的步骤论述，只有抓准了主题，其实后面的内容更像是填充。

  “吾常诵周诗而得《灵台》之篇，夫周之所经营者亦数矣，曩者馆于豳也，涉渭而取材焉，而后此膴膴周原，俾立家室，制衣殚矣。迨其迁丰也，则方筑城伊淢之不暇，而台榭之是亟乎！”

  “且即以一诗言之，如辟雍制之巨者也，或宜歌以志焉。若夫台，实惟娱君之耳目，而何侈陈之为？乃不意其竟以灵台命篇，而一再赋之不已也。”

  “夫台必序其所以始，必序其所以成，必以为出于民之心，而非吾君之所为，而又必极言吾君之所观览，以示足为吾君娱。作者之体自皆然也，何必灵台，然此往往……王在灵囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鸟翯翯。王在灵沼，于牣鱼跃。”

  ……

  洋洋洒洒数百字，叶无尽写得很是认真，文不加点，整篇文章一气呵成。

  这次只是写在草稿纸上，他还需要在试卷上再写一遍，这是科举中的规定。只是他却并不着急写到试卷上，将草稿纸晒在一边，避免墨汁沾染了试卷。

  科举考试的规矩特别多，若是真在试卷上粘到墨汁留下了印记，是要按作做记号作弊论处的，这份试卷会直接落榜。在这个时代，为了科举防止作弊，当权者很多考试规定堪称是变态。

  叶无尽还希望在这个时代考个状元，想去看看那个金銮殿，想体会下做为状元的风光。所以他对这些规矩都了解了一番，显得小心翼翼，不想大好的机会这般错过。

  在写完第一题之后，他接着打算写第二道题，打算将剩下的题做完。

  第二道是标准的四书题，题目是：“邦君之妻”。

  这题出自于《论语季氏》，意思是国君的妻子。

  说起这道题，倒是还有趣谈。

  据说，清朝某次乡试。有个考生的文章破题是：“圣人思邦君之妻，愈思而愈有味焉。”

  结果，一时惊动了各房，都来看笑话。笑的太厉害了，惊动了主考，吊了这本卷子去看，要看他底下还有甚笑话。谁知通篇都是引用《礼经》，竟是堂皇典丽的一篇好文章。主考忙又交出去，叫把破题改了荐进去，居然中在第一名。

  这事其实还有个典故，孔子跟卫国的君夫人关系十分暧昧，在《论语》中还记载了“子见南子，子路不说。夫子矢之曰：‘予所否者，无厌之！天厌之！’。”

  意思是：孔子去拜见南子,子路为此不高兴.然后孔子就发誓说：“我如果做了错事，上天就会厌弃我啊!上天就会厌弃我啊!”

  ……